Вы сейчас спорите не с христианством, а с карикатурой на христианство.
Христиане не верят в «белобрысого мужика, который спустился с неба». Это грубая насмешка, но не аргумент. Бог по Своей сущности невидим и невещественен: «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Но христианство исповедует, что вечное Слово Божие ради нашего спасения стало человеком.
Евангелие говорит:
«В начале было Слово… и Слово было Бог» (Ин. 1:1),
и дальше:
«И Слово стало плотью» (Ин. 1:14).
То есть не обычный человек стал Богом, а Бог-Слово стал человеком.
Теперь о фразе: «Бог молился Богу». Здесь вы не учитываете, что в христианстве Бог не является одинокой личностью. Мы исповедуем одного Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Отец — не Сын, Сын — не Отец, но Бог один по существу.
Поэтому когда Христос молится Отцу, это не «один Бог играет сам с собой», а воплощённый Сын Божий обращается к Отцу. Он молится не потому, что перестал быть Богом, а потому что действительно стал человеком и вошёл в человеческую жизнь полностью — кроме греха.
Апостол Павел говорит о Христе:
«Он, будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Флп. 2:6-7).
То есть Христос не притворялся человеком. Он реально стал человеком. Поэтому Он молился, уставал, страдал, плакал, испытывал боль и умер.
Теперь о жертве. Вы говорите: «Бог отправил Самого Себя, чтобы принести Самого Себя в жертву Самому Себе». Звучит остроумно, но это опять упрощение до абсурда.
Христианство говорит иначе: Бог не нуждался в жертве как в пище или в удовлетворении личной обиды. Жертва Христа — это не спектакль для Бога, а Божий путь спасения человека. «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). То есть Бог Сам приходит спасать человека, а не просто требует от человека невозможного.
Христос добровольно приносит Себя в жертву за людей:
«Я отдаю жизнь Мою… никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её» (Ин. 10:17-18).
И апостол говорит, что Христос «предал Себя за нас» (Еф. 5:2).
В Армянской Апостольской Церкви мы исповедуем вместе со святым Кириллом Александрийским:
μία φύσις τοῦ Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη —
«единая воплощённая природа Бога-Слова».
Это значит: Христос не разделён на «одного Бога» и «отдельного человека». Он один — воплощённый Сын Божий, истинный Бог и истинный человек.
Поэтому на кресте умер не «просто человек отдельно от Бога» и не «Божественная сущность перестала существовать». Правильно так: воплощённый Сын Божий реально пострадал и умер во плоти ради нашего спасения.
Ваши насмешки работают только против примитивной карикатуры. Но против настоящего христианского учения они не работают, потому что христианство говорит не о слабом боге из мифа, а о Боге, Который по любви вошёл в человеческую боль, смерть и страдание, чтобы победить их изнутри.
Благодарю вас за комментарий. Да, христианская вера ясно исповедует: Бог один, и спасение даровано нам только во Христе. Сам Господь говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). И апостолы свидетельствуют: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).
Но я бы немного уточнил: последнее и совершенное Божие откровение — это не просто книга как предмет, а Сам Иисус Христос, воплощённое Слово Божие. Апостол пишет: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1–2). То есть полнота откровения дана во Христе, а Новый Завет является апостольским свидетельством об этой полноте.
Иоанн действительно получил великое откровение и написал книгу Откровения, но важно помнить: центр нашей веры — не просто «последний пророк», а Христос, Который есть Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 22:13).
Поэтому можно сказать так: Бог один; полнота Божьего откровения — в Иисусе Христе; апостольское свидетельство сохранено в Новом Завете; спасение — только во Христе. А всё, что противоречит Евангелию Христову, мы должны проверять и отвергать, как учит апостол: «Испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1).
Слава Господу нашему Иисусу Христу во веки веков. Аминь.
Вы смешали сразу несколько утверждений, но ни одно из них не опровергает христианство.
Во-первых, Христос не «не смог за Себя постоять». Евангелие говорит совершенно иначе. Когда Его арестовывали, Он Сам сказал: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф. 26:53). То есть Христос не был беспомощным. Он добровольно пошёл на страдание.
Он также говорит: «Я отдаю жизнь Мою… никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её» (Ин. 10:17–18). Поэтому крест — это не поражение бессильного человека, а добровольная жертва воплощённого Сына Божьего.
Во-вторых, вы говорите: «Иисус был незаконно рождён». Это противоречит не только Евангелию, но даже Корану. В Коране Марьям названа чистой, и рождение Исы объясняется не грехом, а Божьим действием. Марьям говорит: «Как может быть у меня сын, когда меня не касался мужчина?» (сура 19:20). Ответ: «Так сказал твой Господь: это для Меня легко» (19:21). Также Коран говорит о Марьям, что она сохранила целомудрие, и Аллах вдохнул в неё от Своего Духа (21:91; 66:12). Поэтому обвинять Марию в незаконной связи — это не только антихристианский, но и антиисламский тезис.
В-третьих, утверждение, будто «иудеи считали Иисуса ребёнком Захарии», не имеет основания ни в Евангелии, ни в Коране. В Коране Захария связан с Марьям как попечитель/хранитель, а не как муж и не как отец её ребёнка (сура 3:37). Это совершенно разные вещи. Нельзя из попечения делать супружество или отцовство.
В-четвёртых, вы говорите: «Как Бог может быть беспомощным?» Но христианство не учит, что Бог по Своей Божественной сущности стал беспомощным. Мы исповедуем, что вечное Слово Божье стало человеком ради нашего спасения: «И Слово стало плотью» (Ин. 1:14). Бог не потерял всемогущество, а добровольно смирил Себя.
Апостол Павел говорит о Христе: «Он, будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6–8).
Это не слабость, а добровольное смирение. Всемогущество Бога проявляется не только в силе наказать, но и в силе спасти, простить, войти в человеческую боль и победить смерть изнутри.
И последнее: Айат аль-Курси говорит о величии Бога, и христианин с этим не спорит. Бог велик, живой, всемогущий и не нуждается ни в ком. Но вопрос в другом: может ли всемогущий Бог добровольно явить милость и войти в историю ради спасения человека? Христианство отвечает: да. И именно в этом мы видим не слабость Бога, а величие Его любви.
Поэтому Христос достоин веры не потому, что был «беспомощным», а потому что, имея власть, добровольно отдал Себя ради спасения людей и воскрес, победив смерть.