Ваш вывод построен на подмене понятий.
Вы говорите:
1. Иисус — человек.
2. Христиане почитают Его как Бога.
3. Значит, христиане почитают творение как Бога.
Но ошибка уже в первом пункте. Христианство не говорит: «Иисус — просто человек, обычное творение, которого потом начали считать Богом». Христианство говорит другое: вечное Слово Божие стало человеком.
Евангелие от Иоанна прямо говорит:
«В начале было Слово… и Слово было Бог» (Ин. 1:1).
По-гречески: καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος — кай Теос ин хо Логос — «и Слово было Бог».
И дальше:
«И Слово стало плотью» (Ин. 1:14).
По-гречески: ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο — хо Логос саркс эгенето — «Слово стало плотью».
То есть не творение стало Богом, а Бог-Слово стал человеком.
Христиане не поклоняются «человеческой природе отдельно от Бога». Мы поклоняемся одному Христу — воплощённому Сыну Божию. Его человечество реально, но Его Личность — не созданная человеческая личность, а вечный Бог-Слово, принявший человеческую природу ради нашего спасения.
Это очень важное различие: кто Христос и что Он воспринял.
Что Он воспринял? Истинное человечество.
Кто Он? Вечный Сын Божий.
Поэтому утверждение «Иисус человек, значит Он только творение» — логически неверно. Это всё равно что взять одну сторону истины и объявить её всей истиной.
Апостол Павел пишет о Христе:
«Им создано всё, что на небесах и что на земле» (Кол. 1:16).
Если через Христа создано всё, то Сам Христос не может быть обычной частью творения. Творение не создаёт всё творение. Создатель отличается от созданного.
И Фома после воскресения говорит Христу:
«Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28).
По-гречески: ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου — хо Кириос му кай хо Теос му — «Господь мой и Бог мой».
Христос не исправляет Фому и не говорит: «Не называй Меня Богом». Он принимает это исповедание.
Поэтому христиане не язычники. Язычество — это когда творение ставят на место Творца. А христианство исповедует, что Сам Творец вошёл в творение, стал человеком, не перестав быть Богом.
Армянская Апостольская Церковь выражает это словами святого Кирилла Александрийского:
μία φύσις τοῦ Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη
миа фисис ту Теу Логу сесаркомени —
«единая воплощённая природа Бога-Слова».
Это значит: не два Христа, не отдельный человек рядом с Богом, не творение, которому поклоняются как Богу, а один Господь Иисус Христос — истинный Бог и истинный человек.
Поэтому ваш вывод не следует из христианского учения. Он следует только из вашей собственной подмены: вы сначала делаете Христа «просто человеком», а потом обвиняете христиан в поклонении человеку. Но христиане как раз не верят в «просто человека Иисуса». Мы верим во воплощённого Бога-Слова.
Вы правы в главном: если вера не делает человека добрее, честнее, смиреннее, ответственнее и любящим, тогда человек должен серьёзно проверить себя. Христос сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Поэтому христианство не сводится к спорам, словам и красивым рассуждениям.
Но здесь важно не противопоставлять одно другому. Самопроверка нужна обязательно, но это не значит, что нельзя защищать истину. Апостол Пётр прямо говорит: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).
То есть христианин должен делать и то, и другое: смотреть на себя, каяться, исправлять жизнь — и при этом уметь спокойно объяснить свою веру, когда её искажают или высмеивают.
Дебаты ради гордости, победы и унижения другого человека действительно бесполезны. Но разговор ради истины, ради защиты веры и ради того, чтобы кто-то не был введён в заблуждение, может быть очень важным.
Главное, чтобы в споре мы не теряли Христа. Потому что можно правильно защищать догматы, но неправильным духом. А можно молчать под видом «смирения», когда рядом искажают Евангелие.
Поэтому правильный путь такой: сначала проверять своё сердце, а потом говорить — не из злости, не из тщеславия, а с любовью к Богу, к истине и к людям.
Аминь! Слава Господу нашему Иисусу Христу!
Благодарю вас за ваше свидетельство. Очень рад слышать, что Господь привёл вас ко Христу и открыл вам истину. Это великая милость Божия, когда человек не просто узнаёт о Христе, а встречает Его как живого Господа и Спасителя.
Евангелие прямо говорит: «В начале было Слово… и Слово было Бог» (Ин. 1:1), и дальше: «И Слово стало плотью» (Ин. 1:14). Поэтому наша вера не в обычного пророка, а во воплотившегося Бога-Слово, Который пришёл ради нашего спасения.
Пусть Господь Иисус Христос укрепляет вас, хранит вашу веру, ведёт вас путём истины и наполняет сердце миром. Да будет благословенно имя Господне во веки. Аминь!
Нет, из этого совсем не следует, что у Христа был земной отец в смысле биологического отца.
Христианство ясно исповедует: Господь Иисус Христос родился от Девы Марии не от человеческого семени, а действием Святого Духа.
В Евангелии прямо сказано:
«Оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (Мф. 1:18).
И ещё ангел говорит Иосифу: «Родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф. 1:20).
А когда Богородица спрашивает: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» — ангел отвечает: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. 1:34–35).
Поэтому Иосиф не был отцом Христа по плоти. Он был обручником Богородицы, хранителем Святого Семейства и законным земным опекуном Младенца Иисуса.
Именно поэтому в Евангелии от Луки сказано очень осторожно:
«Иисус… был, как думали, сын Иосифов» (Лк. 3:23).
По-гречески: ὡς ἐνομίζετο — хос эномидзето — «как считалось», «как предполагали».
То есть люди внешне считали Его сыном Иосифа, потому что Иосиф был мужем Марии и главой дома. Но Евангелие сразу объясняет, что зачатие Христа было не от Иосифа, а от Святого Духа.
Здесь нужно различать:
Иосиф — не биологический отец Христа.
Иосиф — праведный хранитель, обручник Марии и земной попечитель Иисуса.
Отец Христа по Божеству — Бог Отец.
Мать Христа по человечеству — Пресвятая Дева Мария.
Поэтому Церковь и исповедует: Христос — не обычный человек, рождённый от земного отца и матери, а воплощённый Сын Божий, Который ради нашего спасения истинно принял человеческую природу от Девы Марии.
Аминь! Благодарю вас от сердца за добрые слова и поддержку. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Вы очень верно сказали: тема Царства Божия — одна из центральных тем Евангелия. Сам Господь Иисус Христос начал проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). И ещё Он учит нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33).
Христос говорил не просто о земном благополучии, а о том, чтобы человек вошёл в жизнь с Богом, очистил сердце, покаялся и стал наследником вечной жизни. Поэтому Он сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).
Пусть Господь укрепляет всех нас, чтобы мы не только говорили о Царстве Божием, но и жили так, чтобы быть достойными войти в него. Храни вас Бог!
Во второй части разбираем, почему чтец перед чтением целует Евангелие.
Это не просто знак уважения к святой книге. Это глубокий литургический образ.
В видении пророка Исайи серафим берёт раскалённый уголь с жертвенника и касается уст пророка. После этого Исайя очищается и становится способен говорить слово Божие.
На Литургии Евангелие становится образом этого небесного огня. Когда чтец целует Евангелие, он как бы говорит:
«Господи, очисти мои уста, потому что сейчас я буду произносить не свои слова, а Твоё слово».
Этот момент касается не только чтеца, диакона или священника. В Литургии нет зрителей. Слово Божие выходит навстречу каждому из нас, чтобы очистить сердце, совесть, ум и жизнь.
В нашем видео также есть информация о том, как можно присоединиться к курсу «Восхождение» при духовно-просветительском проекте iTER.
На курсе мы изучаем Святую Литургию глубже: её библейские образы, символы, молитвы и духовный смысл.
Во время армянской Литургии есть момент, который проходит очень быстро: диакон берёт Евангелие со святого Престола, обносит его вокруг алтаря и выходит с ним на бему.
Но это не просто красивое богослужебное движение.
В этот момент Церковь вводит нас в видение пророка Исайи: Господь на престоле, серафимы и небесное пение: «Свят, Свят, Свят».
Алтарь становится образом небесного тронного зала, Святой Престол — образом Божьего престола, а Евангелие — живым Словом Божиим, которое выходит навстречу человеку.
Это первая часть разбора.
Во второй части поговорим о том, почему чтец целует Евангелие перед чтением и как это связано с очищением уст пророка Исайи.
Также в видео есть информация о том, как можно присоединиться к нашему курсу «Восхождение», где мы вместе изучаем Святую Литургию глубже.
Сколько не борюсь, опять падаю
Слава Богу, если мои видео помогли вам
Догмат — это не фантазия людей, а точная формулировка веры Церкви, основанной на Священном Писании и апостольском Предании.
Фантазия — это когда человек сам придумывает, во что ему удобно верить. А догмат появляется тогда, когда Церковь защищает уже принятую апостольскую веру от искажений.
Например, когда Церковь исповедует, что Христос — истинный Бог и истинный человек, это не «фантазия». Это вывод из самого Евангелия:
«В начале было Слово… и Слово было Бог» (Ин. 1:1).
«И Слово стало плотью» (Ин. 1:14).
Фома сказал Христу: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28).
Догматы не заменяют Библию, а помогают правильно понимать Библию, чтобы каждый человек не переделывал христианство под своё личное мнение.
Поэтому вопрос не в том, нравятся ли кому-то догматы, а в том, соответствуют ли они апостольской вере. А христианские догматы как раз и были даны Церковью для того, чтобы сохранить веру во Христа без искажений.
Коран без разночтений? Тогда что такое Hafs и Warsh?
Всё во славу Божию