БОЭЦИЙ УТЕШЕНИЕ ФИЛОСОФИЕЙ

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций — последний римлянин. Он родился вскоре после падения Западной Римской империи — в 480 году, когда древний мир уже уходил в прошлое. С юности Боэций был человеком редкого ума. К двадцати годам он изучил все науки своего времени, а к тридцати стал настоящим универсальным учёным. Он одинаково блистал в гуманитарных и точных науках — в математике, логике, музыке, философии, риторике и теологии. Его воспитателем и покровителем стал знаменитый римский сенатор Квинт Аврелий Симмах — один из последних хранителей древней культуры. Под его опекой Боэций получил блестящее образование, слушал лучших латинских и греческих учителей, и рано проявил себя как человек необыкновенного масштаба. В 510 году Боэций стал консулом, а вскоре достиг вершины государственной власти. Король остготов Теодорих назначил его магистром всех служб — по сути, первым министром Италии. Его сыновья стали консулами, а сам Боэций боролся за честь сената, за справедливость, за право — с достоинством истинного римлянина. Но именно эта прямота и преданность идеалам стали причиной его гибели. Он был обвинён в государственной измене, заточён в тюрьму в городе Павии и вскоре казнён. Именно в заключении Боэций создал свою великую книгу — «Утешение философией». Это не просто трактат. Это беседа человека, ожидающего смерти, с самой Философией — представленной в образе мудрой и прекрасной женщины. Она приходит к нему в темницу, чтобы исцелить его душу от отчаяния. Книга написана чередованием прозы и стихов. В ней Боэций размышляет о самых вечных вопросах: о судьбе и фатуме, о счастье и несчастье, о добре и зле, о свободе воли и божественном предопределении. Он спрашивает: почему злые процветают, а добрые страдают? где справедливость Бога? и как человеку сохранить достоинство перед лицом судьбы? Философия отвечает ему просто и возвышенно: не всё, что кажется злом — зло. Часто несчастье — лекарство, очищающее душу. А подлинное благо не во внешних вещах — не в богатстве, власти и славе, а в том, что не может отнять ни судьба, ни смерть — в добродетели и внутреннем свете разума. Боэций ищет смысл страдания и приходит к вере в высший порядок мира. Он понимает, что всё подчинено Божественному Разуму, и что даже судьба, изменчивая и слепая на вид, в действительности управляется любовью и мудростью Творца.