2. "Перевод" христианского богословия на язык греческой философии // Учения отцов

Запись просветительского курса о первых шагах христианства. В.М. Лурье (епископ Григорий) — один из ведущих специалистов по патрологии, науки об Отцах Церкви, — рассказывает об истории, культурном и философском контекстах возникновения рождения мировой религии. Православное богословие существовало и приносило плоды не только в Византии, но в Византии с ним происходило всё самое главное — до тех пор, пока сама Византия не пала в 1453 году. Курс будет посвящен главным и сквозным темам византийского богословия: необычному учению о едином Боге, которого оказывается три, хотя он один; необычному учению о Мессии (Христе), который полностью Бог, но при этом полностью человек, хотя все соглашаются признавать, что одно исключает другое; самое главное — необычному учению о человеческом спасении во Христе и через Церковь, согласно которому Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом — и только таким образом, стал, наконец, по-настоящему человеком, каким был задуман Творцом. Все эти идеи не были впервые придуманы в Византии, а составляли церковное учение с самого начала, то есть в богословии иудейской древности еще до Рождества Христова. Об этих корнях византийского богословия, которые лишь в ХХ веке стали по-настоящему доступны для научного изучения, также пойдет речь. 2. «Перевод» христианского богословия на язык греческой философии (середина II – начало IV в.) Сегодня самый "темный" век в истории христианского богословия – второй. Мы знаем, что там происходили серьезные изменения по сравнению с первым веком, но эти изменения еще не были таковы, чтобы привести к богословию III века, которое уже уверенно пользовалось языком греческой философии. Когда начинается та история христианского богословия, которая хотя бы как-то прослеживается современными научными методами? Почему богословие апологетов II века сегодня вызывает больше вопросов, нежели ответов? Почему во втором веке уже появился термин "Троица", но все авторы того времени говорили, что Сын – это Дух? Почему, наконец, даже о текстах канонических евангелий, какими они были до конца II века, у нас не столько знания, сколько догадки? Ответов на большинство подобных вопросов не будет, но сама возможность их постановки – это огромный прогресс современной науки об истории христианства.