Кто и почему задаёт в нас определённый уровень шизофрении и как с этим бороться

Таким образом, можно утверждать, что мы постоянно дрейфуем, переходя из одной формы обусловленности в другую, из одного "маленького я" перемещаемся в следующее, - контекстуально близкое, опираясь на основные принципы функционирования нашего ума: индукция, дедукция, аналогия, в соответствии с теми обстоятельствами, в которых мы находимся от момента к моменту. Каждое из этих "маленьких я" опирается на свой, сформированный ранее материальный субстрат в виде структур электрохимической активности синаптических нейронных связей и нейромышечных блокировок, сообщающий устойчивость соответствующей формы обусловленности, свойственной этому "маленькому я", через которую происходит восприятие мира, когда эта форма обусловленности активирована. Переключение из одной формы обусловленности в другую происходит под воздействием бесконечного множества факторов самой различной природы. И тогда рано или поздно неизбежно может возникнуть естественный вопрос: а что же в нас остаётся постоянным и неизменным, что позволяет нам осуществлять, воспроизводить от момента к моменту, ощущать и чувствовать свою постоянную самоидентичность? Долговременная и оперативная память позволяет сохранять и поддерживать достаточно плотный кокон личной истории и иллюзию преемственности в этом непрерывном перетекании из одного образа мысли и чувств в следующий, следующий, следующий... Аристотель в своё время утверждал, что "мы есть то, что делаем постоянно, поэтому превосходство есть не поступок, а привычка". На мой взгляд, в данном случае он всё-таки говорит о доминирующей форме обусловленности, которая сообщает успех нашей деятельности в тех или иных контекстах реальности. Однако критерии успеха в различных референтных сообществах могут разительно отличаться. Так Зигмунд Фрейд строил свою парадигму, исходя из так называемого эдипова комплекса и принципа удовольствия, у Адлера - это одержимость доминированием и жажда власти, у Абрахама Марлоу - это самоактуализация, у основателя логотерапии, Виктора Франкла - это воплощённый смысл. В подходе логотерапии человек во всём стремится отыскать смысл и прежде всего, - самой своей жизни. И у каждого из нас эти критерии смысла могут быть различны, - это то, что эмоционально наполняет нас и даёт силы жить. Таким образом, исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что каждый из нас в меру, нормально шизофреничен и более того, псевдолиберальные сообщества, которые в настоящее время доминируют в мире, начиная с раннего детства, преднамеренно расщепляют и атомизируют мысли и чувства, культивируя разорванное, фрагментарное, калейдоскопическое самоощущение и мышление. Более того, это делается преднамеренно и целенаправленно, через соответствующие структуры образования, разного рода СМИ, интернет и кинематограф... И, как признался на одном из псевдолиберальных форумов в порыве демонического благодушия Греф, - зомби легче управлять и манипулировать, поскольку они не в состоянии самостоятельно отбирать и анализировать поступающую информацию. Им нужно предоставлять её в соответствующем оскоплённом виде уже адаптированном под задаваемый "эффективными манагерами" конечный результат. В своё время Джидду Кришнамурти утверждал, что "важнейшей характеристикой интеллекта является способность к безоценочному наблюдению, которая в свою очередь определяет возможность осуществления тонкого РАЗЛИЧЕНИЯ"... По существу здесь речь идёт о метапозиции. Способности взглянуть на происходящее как бы со стороны, хотя всё это и происходит в рамках одного и того же индивидуального сознания, которое поднялось на один виток выше по иерархической лестнице самоосознавания. Это то, что Роберт Киган определил в качестве универсального принципа развития каждого из нас: "когда субъект одного уровня становится объектом субъекта следующего уровня". Это и есть Метапозиция по отношению к текущему содержанию сознания. На чём же базируется? Ведь кроме того мы можем осознавать не только свою, актуальную от момента к моменту, текущую обусловленность, но саму способность осознавания самого осознавания. И эта способность, пролегающая за пределами какого бы то ни было содержания, и являет собой ту неизменность и нетленность, которую мы ищем и в которой нет двойственности субъект-объектных отношений, и нет «меня» и это всё, что есть и НИ есть всегда, везде и всюду и нигде.