Интегральный путь Жана Гебсера (Часть 1) с Джереми Джонсоном

Жан Гебсер (1905–1973) — швейцарский поэт, интегральный философ и феноменолог сознания. Его монументальный труд «Вечно присутствующее происхождение» (1949) внес значительный вклад как в интегральную теорию Кена Уилбера, так и в область интегральных исследований в целом. Гебсер в мельчайших деталях описывает развитие человеческого сознания на протяжении истории: от наших истоков в архаическом до магического, мифического и ментального, и еще дальше — до нашего коллективного интегрального будущего. Широта и глубина его знаний об искусстве и культуре, переданные через уникальную прозу человека, который был одновременно поэтом и созерцателем, позволяют создать поистине сияющее видение человеческого сознания, которое просвечивает сквозь и за пределы концепций линейности и иерархии. В эту пограничную эпоху, отмеченную муками социальной фрагментации и потеплением планеты, наш вид оказывается под огромным давлением мира и мировоззрения, находящихся в болезненном переходном периоде, исход которого неопределен и потенциально губителен — не только для нас, но и для всей жизни. Это делает не просто подходящим, но и решающим моментом для возвращения к этому выдающемуся архитектору интегральной философии. Его работы открывают нам, как и ему, понимание того, что мы уже формируемся под влиянием завтрашнего дня. Как так ясно показывает Гебсер, только через глубокое, чувственное общение с живым настоящим мы можем понять и интегрировать прошлое. В этом понимании времени наш голос может стать настоящим эхом нашего будущего. В этой вводной серии из двух частей участники совершат краткое — хотя и основанное на личном опыте — путешествие по структурам сознания, открывая для себя, как они продолжают жить в нас и в нашем мире. Во второй части мы обратимся к уникальной передаче Гебсером интегрального сознания, используя современные примеры из искусства, культуры и философии для иллюстрации возникновения «интегрального времени». Именно через проживание этого интегрального способа восприятия времени мы можем начать осмысливать сложность нашего антропоценового настоящего и прокладывать путь к пригодному для жизни будущему.