Антропоцентризм и биоцентризм: этические размышления из посткапиталистического экологизма.

Встретились, значит, как-то Кожожаш с Гретой Тунберг. Организатором встречи и переводчиком выступил ваш верный слуга. И вот Кожожаш вдруг ни с того ни с сего возмолвил: «Кыргызы не имеют никакого отношения к экологическим проблемам». Я попытался как-то намекнуть Кожожашу, что сейчас это не совсем так, но он так и не обратил на меня внимания и продолжал настаивать на своём. В целом Кожожаш был прав, если бы не одно обстоятельство — в XX веке кыргызская культура сместилась от биоцентризма к антропоцентризму. Этого Кожожаш не знал. В общем, в докладе я говорил об этом, но на языке философии. Так или иначе, предлагаю вам послушать. В докладе, который я представил на международной конференции «Репрезентации и рецепции традиций в философском диалоге культур» в Москве, я попытался размышлять о том, как идеи Канта через Маркса и Ленина проникли в кыргызскую культуру и начали её трансформировать. В частности, я исследовал, как изменились моральные нормы кыргызов, особенно моральная максима «Убал болот», и как этому противостоял Ч. Айтматов, ценой чего он стал писателем, а не философом-кантианцем. В итоге: современные кыргызы взаимодействуют с природой скорее через экологические дискурсы, нежели напрямую, как это делали их предки в рамках биоцентризма. Мы уже привыкли к комфорту позднего модерна. Иными словами: «Мы будем пользоваться природой и животными, но при этом оберегать их — лишь присоединившись к "зелёным" движениям и уважительно относясь к ним», поскольку мы уже стали доминирующем субъектом в системе "человек - природа - животные". Биоцентризм наших предков пытался сохранить гармонию между ними, и цель поступков не "приватизировался" только человеком.