08 Все обусловленные вещи непостоянны #Дхарма #Буддизм

Краткий обзор ключевых моментов 1. Опровержение четырех типов возникновения на основе мгновения: Поскольку явление предшествующего момента и явление последующего момента являются разными сущностями, предшествующий момент является непосредственным условием для появления последующего момента. Явление последующего момента не порождается явлением предшествующего момента. Оно также не возникает из самого себя. Следовательно, оно не имеет само-причины. Явление предшествующего момента исчезает до того, как появляется явление последующего момента. Так как два момента не могут существовать одновременно, явление предшествующего момента уже исчезло, оно не может породить явление в последующем моменте. Следовательно, оно не имеет внешней причины. Поскольку оно не имеет ни само-причины, ни внешней причины, оно также не имеет совместной причины. Этот момент возникает в зависимости от причин и условий, поэтому он не возникает без причины. Таким образом, на основе текущего момента мы можем заключить, что все обусловленные вещи не возникают. Все обусловленные вещи являются зависимыми возникновениями и пусты по своей природе. Иными словами, в текущий момент вещи, возникающие из причин и условий, лишены собственной природы. Так называемая собственная природа — это врожденная, единственная, доминирующая и постоянная природа. С философской точки зрения, все обусловленные вещи подобны иллюзиям. Они лишь появляются, но лишены собственной природы. 2. Различие между Махаяной и Тхеравадой: Тхеравада останавливается на мгновенности, воспринимая неделимые моменты и неделимые частицы как реальные. В то время как в Махаяне на основе мгновенности видят, что все явления лишены собственной природы. Иными словами, видя, что все явления возникают и исчезают момент за моментом, это также иллюзия. Когда что-то возникает, это на самом деле не возникает; когда что-то исчезает, это на самом деле не исчезает. Следовательно, все привязанности, будь то грубые или тонкие, полностью устраняются. 3. Чтобы усердно практиковать продвинутые методы, особенно необходимы накопления и предварительные практики на базовом уровне. По этой причине мы никогда не должны недооценивать эти базовые практики, но должны часто медитировать до полной ясности. Это очень важное учение. 4. Поскольку все обусловленные вещи никогда не возникали, нет проблемы исчезновения, нет прихода и ухода, идентичности и различия, постоянства и аннигиляции. В “Белом лотосе: Комментарии к сокровищнице исполнения желаний” говорится: “То, что появляется сейчас, не является реальным существованием, потому что оно не возникло из самого себя или другого, или обоих, или без причины, как сон.” Почтенный Сяньшоу из школы Хуаянь объяснял: “Поскольку все вещи изменяются момент за моментом, они лишены собственной природы; Поскольку они лишены собственной природы, они не возникают.” В “Различении дхармы и дхарматы” говорится: “Все, что появляется, лишено внутреннего существования и, следовательно, является иллюзорным. Они лишены внутреннего смысла, но являются лишь ментальными конструкциями, и, следовательно, концептуальным умом.” Ставьте лайки и делитесь этим видео с друзьями и близкими! Поддержите буддизм и распространяйте Дхарму, чтобы культивировать бесконечную заслугу!