Ум и знание (Лориг) #15. Умственное непосредственное восприятие

Йонзин Пуржог: «Порожденное, опираясь на орган ума (умственную воспринимающую способность) (yid dbang), ставший [его] собственным специфическим преобладающим условием, лишенное концептуальности и безошибочное познание, ведающее иное [по отношению к себе] (gzhan rig gi shes pa) Если его (умственное непосредственное восприятие) подразделять, то [существует] три [разновидности] в качестве умственного непосредственного [восприятия]: 1) Верное познание; 2) Послепознание; 3) Ум, не определяющий явленное. Первое – например, первый момент сверхпознания, познающего ум другого [существа]. Второе – например, второй момент сверхпознания, познающего ум другого [существа]. Третье – например, умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее звук, в потоке [сознания] существа, чрезвычайно увлеченного красивым [видимым] чувственным». Признак того [умственного непосредственного восприятия] (yid mngon): непосредственное [восприятие], ведающее иное (по отношению к себе), устанавливаемое как свободное от концептуального [познания и] безошибочное, следующее за собственным ведущим – чувственным непосредственным [восприятием], от (из) которого и возникает, и само воспринимающее-признающее второй момент воспринятого смысла-предмета этого [чувственного непосредственного восприятия]. Его основа признака: умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее синий [цвет] вслед за чувственным непосредственным [восприятием], [воспринявшим] явление синего [цвета]. Сказанное в качестве части признака: «следующее за собственным ведущим – чувственным непосредственным [восприятием], и воспринимающее-признающее второй момент воспринятого [им] объекта» исключает ложное концептуальное [понимание], думающее, что [им] воспринимается-признается собственный объект - теперешнее, а также думающее, что [оно] является послепознанием, так как в «Языке умозрений» сказано: «Поскольку воспринимается-признается второй момент, [то этим] отвергается именно восприятие-признавание [им] уже воспринятого [ранее]». Сказанное «сходное с [чувственным непосредственным восприятием] и [следующее] сразу после него» отвергает йогическое непосредственное [восприятие]; [слова] «возникает из (от) чувственного непосредственного [восприятия]» отвергают ложное концептуальное [понимание] тиртиков (мимансаков), делающих вывод о том, что [если это восприятие воспринимает те же объекты, что и чувственное, тогда] не существуют слепые, глухие и тому подобные [обладающие этим восприятием], так как в «Языке умозрений» сказано: «Исходя из сказанного: «поскольку является умом, порожденным сознанием органов чувств», в силу [указанных] особенностей – сходства [с сознанием органов чувств и следованием за ним как за своим] сразу-после-того-условием – отвергается вывод, что йогическое сознание может быть умственным непосредственным [восприятием]». Таким образом, если [нечто] является умственным непосредственным [восприятием], [оно] охватывается [тем, что] возникает вслед за чувственным непосредственным [восприятием], так как в «Языке умозрений» сказано: «Сразу же за уходом чувственного непосредственного [восприятия] рождается умственное непосредственное [восприятие]». Второе. Если его подразделять, то существует пять: 1. умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее [видимое] чувственное (gzugs 'dzin yid mngon), 2. умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее звук, 3. умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее запах, 4. умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее вкус, 5. умственное непосредственное [восприятие], воспринимающее-признающее осязаемое. Йонзин Пуржог: Умственное непосредственное верное познание Лишенное концептуальности, первичное (познающее в первый момент) необманывающееся ведание в качестве возникшего, опираясь на орган ума (умственную воспринимающую способность), ставший [его] собственным специфическим преобладающим условием - признак умственного непосредственного верного познания. Если его (умственное непосредственное верное познание) подразделять, то существует шесть [разновидностей]: Умственное непосредственное верное познание, воспринимающее-признающее [видимое] чувственное, и так далее.