Анна Сергеевна Степанова. Проблема сознания в философии древней Стои

Анна Сергеевна Степанова, д. ф. н., проф. каф. философской антропологии и истории философии Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург, «Проблема сознания в философии древней Стои» Аннотация: Историко-философское измерение позволяет полнее раскрыть все грани старинной проблемы сознания. Интерес к теме сознания в западной традиции, наиболее ярко представленной в немецкой классической философии, вполне объясним. Вместе с тем внимание к этой теме отличало и представителей античной философии, и обычно в этом вопросе ссылаются на Сократа, Платона и Аристотеля, упоминая их учения о душе. Вместе с тем, конструктивно ставили и решали данную проблему именно стоики, задавшиеся вопросом о том, как бестелесное корреспондирует с телесным, как в веществе мозга возникает и функционирует разумное начало, то, что называется “сознанием”. Сфера бестелесного, того, что они понимали как квазисуществование, согласно онтологии стоиков, как правило, не пересекается с телесным. Обозначив бестелесное в форме смысла термином lekton, стоики замыкали его на человеческом разуме, но, соотносили его и с разумом космоса, стремясь соблюсти монистический принцип. В области гносеологии с сознанием они связывали функцию собирания и обобщения информации, аккумулирующей впечатления, а также интеллектуальный акт их разумной оценки и целеполагания. Отмечалась коммуникативная функция сознания и его связь с квазипричинностью. Гегель, который усматривал истину сознания в самосознании, обозначил тем самым основной вектор феноменологии духа. Резонно поставить вопрос о первоначальном философском опыте относительно самосознания, о той форме в которой мысль о самосознании была представлена в истории философии. Такие примеры дает нам учение Поздней Стои.