Вы знаете, есть очень хорошая у нас христианская песня. Мне она очень нравится.
Я надеюсь, вы её тоже любите, вы её поёте. Она называется "Я хочу быть подобен Христу".
чтобы славу его отражать. Ну и там очень красивые слова, очень красивая мелодичная такая гармоничная мелодия.
И эту песню мы очень всегда любили с молодёжи, пели её на всяких наших слётах, встречах. Я хочу быть подобен Христу. Она напоминает частично даже как молитву, потому что когда ты говоришь Господу: "Я хочу быть подобен тебе". Бог начинает тебе помогать. А вот когда ты наоборот говоришь: "Я не хочу быть такой, как ты. Я хочу быть другим. Я хочу прожить другую жизнь. Я хочу попробовать там или ещё что-то". Бог не будет навязывать. Он не будет тебе вот эту свою, условно назови, косынку на тебя одевать. На нет. Зачем? Он говорит: "Если любите меня, соблюдите мои заповеди. А не любите, то не соблюдайте, потому что есть категория ненавидящих меня". Он так сказал в заповеди: "Они будут нести последствия до четвёртого рода, а любящие меня до тысячи родов будут испытывать благословение". А ещё от сотворения не прошло тысячи родов.
Ну такой, может быть, отвлечённый, но очень интересный пример, когда у молодожёнов появляются дети. Как же хочется, чтобы ребёнок был на меня похож, да? Вот так говорит папа, так говорит мама. Иногда смотришь на них по Ну, сначала они доказывают: "Не-не, носик мой, не-нет, глаза мои там". И так далее. А потом проходит время, они говорят: "Да выли ты, папа". Вон я говорю маме: "Ну тогда ты иди за следующим, следующая уже твоя будет". Не, подожди. Но потом проходит время, и мы радуемся, когда мы видим вот свою копию, да, как одна учительница сказала, ушастую копию через 20 лет.
Учишь, учишь, а потом через 20 лет приходит его ушастая копия. И начиная опять всё сначала дроби, деления, жи-ши и так далее, и так далее. Но принцип сохранён. Принцип сохранён, что Господь создал нас по образу и подобию своему. И поэтому мы этот образ, к сожалению, может быть, да, надо признать, превратили в обезьяну.
Интересно, что в детстве все дети художники, им так нравится что-то творить. И хотя это с виду могут казаться калякималяки, но для них это целый шедевр искусства.
Вы знаете, друзья, сегодня тема, которую мы раскроем, она касается не просто творчества, она касается очень тонких настроек души. Художества.
Самое интересное в нашей жизни происходит тогда, когда мы что-то теряем. Поэтому, когда мы дети, мы полны искусства, творчества, разнообразия и не только. Но взрослея, мы становимся более реалистичными, более сухими и более обыденными. Вопрос: а как теперь жить?
И важно не то, чтобы не заболеть вот любой ценой, а важно как не потерять Бога в здоровье. и во время болезни. Это очень серьёзный для нас остаётся вопрос, потому что кто-то теряет Бога в здоровье. А зачем мне Бог? Я здоровый как бык. Я буду тратить время, силы там и так далее. И мне не нужно здорово, но у меня не закончится. Я сегодня ехал и поравнялся с машиной. В пробке стояли. И вот ребята везут там на газели гипсокартон. Двое сидят, курят. Один закурил такой крутой, знаете. Я вот смотрю на них, думаю: "Пацаны, мне бы ваши возраст до здоровья". Да, было бы, наверное, очень классно. Но им кажется, это же круто. Вот он сидит здесь такой: "Ах, всё у него там, вот это надо статус этот заработать". И кажется, что предела не будет этому здоровью. Я помню, как один мужчина сказал когда-то в больнице, мы с ним лежали, у меня там нос оперировали, и он говорит: "Слушай, я, говорит, думал, мне сносу не будет". А потом, говорит, как в 55 что ли, как открылся кран, и все, говорит, болезни, какие есть, говорит, с меня полезли. Я просто, говорит, диву даюсь.
Я стал разваливаться. Такое бывает.
Cегодня, когда мы боремся за здоровье, мы иногда фактически навёрстываем упущенное или допущенное. Например, у меня начало садиться зрение. Мои друзья, мои ровесники, уже смотрю, многие очки одели, кто-то ещё не одел. Вот я как бы держусь, но иногда что-то мелкое мне уже нужно будет какие-то очки использовать.
Так вот вопрос: это Бог мне не дал зрение или всё-таки, наверное, то, что я частенько в телефоне засиживаюсь вечером? Да. То есть мы говорим: "Не порть глаза". Вот это мамина фраза: "Не порть зубы, не ковыряй, не чисть провода, не коли орехи и не порть глаза". А мы говорим: "Да что тут запортить? Да я не знаю, как это испортить глаза". А вот сегодня, когда ты смотришь, а оно всё плывёт, у тебя как-то всё размыто, и ты говоришь: "Да что-то плохо стал видеть". Вот вопрос, это Бог мне не дал или я сам где-то совокупность вот этих пожинаю с факторов возраст, какие-то образ жизни там. Я сваркой варил много раз, зайчиков хватал, всю ночь не спал. Этот песок в глазах был. Это не вечно. Моё здоровье, оно не вечно. У него есть ресурсы, и поэтому его надо тоже беречь. И Господь говорит: "Но если ты мне служишь, я начну его продлевать твой ресурс". Есть хорошее выражение: "Если Бог увидит, что о твоей жизни есть польза, Бог подумает над тем, как бы её продлить, эту жизнь".
Самая злободневная тема на сегодняшний день - это наше с вами здоровье. Где его берут и почему Бог одним даёт, а другим не даёт? Или если я прошу у него: "Верни мне моё здоровье", почему нет ответа?
С другой стороны, когда мы разбазариваем своё здоровье, когда мы его просто тратим ни на что или не на то, мы об этом не думаем. Но как не говори, всё равно, когда приходит болезнь, мы начинаем очень серьёзно пересматривать свою собственную жизнь.
Тема здоровья остаётся самой актуальной для каждого человека. Но больше всего вопросов, когда здоровому человеку вдруг
приходит болезнь. Почему Бог это допускает? Это серьёзный вопрос, и мы попробуем сегодня на него ответить.
Потому как когда я беседую там с женой, да, или с друзьями близкими". И представляете, вот я с ним разговариваю, а сам сижу в телефоне: "О, сколько раз я за это получал, условно говоря, да, что ты меня не слушаешь". Да, я слышу, слышу. Да нет. А почему? Потому что то, что она говорит, да, моя жена, например, ей это важно в этот момент. Но мне-то и так понятно. Она говорит там про малину, она говорит про то, что там кто-то придёт, заберёт там сумку и чтобы я был дома или ещё что-нибудь. Ну, мне как бы всё понятно, но для неё это важно увидеть моё внимание. Скажите, а что разве с Богом не то же самое? Да, то же самое. Люди приходят: "Ну что тут непонятно? Так, Адам, Ева, нам всё ясно.
Христос, мы не против. Да ну, что нам с Богом? Ну, всё, я о'кей, я я на работу, я побежал. Да я, да, я и не работаю, я просто дома, я отсыпаюсь, но Господь говорит: "Нет, послушай, я хочу тебе кое-что такое сказать, чего не сконцентрировавшись, ты никогда не поймёшь". Вот почему он стучит в моё и ваше сердце. Вот почему он иногда нас внутренним компасом останавливает, а иногда наоборот подталкивает. Знаете, когда вот у тебя чувство такое жгучее, надо помочь, ты же можешь, тебе же это ничего не стоит, ну помоги, попробуй.
Почему кто-то должен это сделать? И вот вот это и есть голос, толчок совести, который может быть. Да, конечно, есть ещё много интересных вещей, которых мы находим в Библии. Это и немощная совесть, и сожжённая, как я уже сказал, да, порочная совесть, есть компромиссная совесть, да, много всего есть, но мы должны поставить перед собой ориентир. Я хочу иметь добрую, честную совесть перед Богом и перед людьми. Вот это моя цель.
Когда ты живёшь, постоянно у тебя будет искушение. Ну, у ребёнка украсть там игрушку на в песочнице на детской площадке. У ребёнка постарше велосипед, у мужичка взрослее мопед, мотоцикл, машина. И, ну, это так, если образно, схематично, принципиально, что-то вот искушение какое-то, где-то обмануть, где-то что-то сделать не так.
И вот наступает момент, когда Дух Божий стучит в твоё сердце, и ты понимаешь, что так не надо. И вот ты должен быть благодарен Богу за то, что он дал нам вот этот внутренний компас. По-еврейски, кстати, совесть она очень однокоренное слово компас, да? Это как бы ориентир, это правильный ориентир, который Дух Святой даёт. И вот этот момент когда-то Лев Толстой тоже написал произведение: "Чем люди живы". И там есть такая фраза, да? в тебе Бога нет. Ну, когда мы говорим о понятии бессовестный человек, я не хочу, чтобы мы концентрировались на негативном, но тот же апостол Павел в послании к Тимофею уже в третьем, в третьей главе, он говорит: "Посему и сам подвизаюсь всегда иметь чистую совесть перед Богом и людьми". Вот это очень важная мысль.
Посему я подвизаюсь иметь чистую совесть перед Богом и людьми.
Совесть. А ты что не спишь? Да вот за тебя переживаю. Так я уже всё сделал.
Вот потому и переживаю, потому не сплю.
Интересно, что про нашу с вами совесть очень многие классики высказались, и Пушкин назвал её вообще когтистым зверем, который скребет сердце.
Кто-то сказал, что чистая совесть - это лучшая подушка. на что услышал возражение. Ну тогда, наверное, похоже, что у меня матрас из колючей проволоки.
И у нас нет ответа: "Ну почему это произошло со мной?" Нету ответа. Я не могу ответить. На днях позвонила женщина, ээ, жена моего друга, и она говорит: "У её мужа онкология, молись, пожалуйста". Я, конечно, молюсь за него, потому что я его лично знаю. Он очень хороший человек, добряк, семья, жена хорошая, дети. Да, мы не знаем, почему это приключается. Вот почему Бог говорит: "Очень скоро это долгожданное время придёт, когда Бог утрёт слёзы наши, и не будет горя, плачи, печали, болезней и всего подобного".
А надеющиеся на Господа, это вот я, я надеюсь на Господа, и я так часто говорю: "Ну, дал бы Бог, о, было бы здорово". написано: "Они обновятся в силе". Это очень интересный термин. Обновление. Оно пришло последние годы к нам. Обновление.
Телефон обновляется, линейка там каких-то тканей обновляется. Все привыкли, слушай, это уже устаревшее.
Все как будто гонятся за обновлением.
Машина только вышла, год-два проходит, рестайлинг произошёл, да, фары поменяли там, хотя та же модель, те же сиденья, но что-то изменили. И люди как бы готовы за это платить, готовы. Это нормально как бы, да, мы обновляемся. И вот Господь говорит очень красиво: "Надеющиеся на Господа обновятся в силе.
Поднимут крылья, как орлы, побегут и не устанут, пойдут и не утомятся, надеющийся на Господа". Смотрите, я делаю решение себе, принимаю решение, делаю шаг. Я буду доверять Богу. Я надеюсь на него. Я говорю: "Господи, ты помоги мне, ты меня благослови".
Апостол Павел в послании к Галатам в шестой главе, в девятом стихе говорит: "Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем".
Оказывается, можно, делая добро, унывать. От чего же унывают люди, делающие добро? Наверное, ответ простой: от неблагодарности.
Сегодня очень много людей не в ресурсе.
Они устают, они выгорают. И мне понравилось такое выражение, когда кто-то сказал, что, оказывается, нужно выстраивать границы. Ну вот, я выстроил границу. Поздравляю, теперь я за границей. Прошу меня не беспокоить.
Кто-то заметил, что моя продуктивность сегодня на уровне чайника. Могу пошуметь и постоять на месте.
Что делать, чтобы такое состояние захаживало к нам как можно реже? Давайте разбираться.
Вот так бывает, друзья. Иногда надо не, как сказать, не очаровываться, чтобы потом не разочаровываться. Потому что когда вы станете меняться и когда вы станете лучше, поверьте, найдутся люди, которые вообще усомнятся в том, что у тебя было плохо. Когда ты жил бедно и стал жить лучше. Кто-то скажет, что он жил бедно, да, всегда такой был.
Готовьтесь, так оно будет. Потому что глаза грешника, они всегда видят неправильно. Наш хрусталик видит иначе,
а грешный хрусталик ещё хуже. Поэтому сегодня, когда мы читаем эту историю, она учит нас, что мы не должны так поступать. Как важно вот, чтобы наши глаза видели с разных сторон.
Вы знаете, что иногда слепые не видят свет вообще. То есть для них всегда ночь. Это когда полностью, например, атрофирован глазной нерв и нет даже силуэтов. Там он не может отличить день, ночь и так далее. Яркого света тоже не ощущает. Христос говорит: "Я есть свет".
И вот этот свет ээ он прямо говорит: "Доле я в мире, я свет миру. Доколи Господь во мне или в моём доме, в моей Библии, он светит на меня. Да, он может осветить скрытое во мраке, он может подсветить мои недостатки, мне это может не понравиться, но он освещает мой путь, по которому мне идти. И это нормальный подход, когда я иду по пути, который мне освещает Христос.
Кто видит добро, то значит он зрячий, а кто только зло, то слеп, не иначе.
Самое интересное, что если сейчас мы с вами сделаем эксперимент, я попрошу вас закрыть глаза, а теперь представьте, что так будет сегодня, завтра, послезавтра.
А теперь откройте один глаз.
Достаточно. Вот поэтому есть поговорка: "В Царстве слепых одноглазый считается королём".
Когда человек не хочет видеть очевидное, что с ним не так, ну, наверное, он сильно убеждён в чём-то. Вот почему есть такая очень интересная народная пословица: мудрость. Слепой не тот, кто не видит, а тот, кто видеть не хочет.
Иногда Бог даёт удивительные знаки, но мы их просто не замечаем.
Когда Ева пришла к дереву, у неё было великое искушение поглазеть, посмотреть, полюбопытствовать. Ну, как дети, да, любопытные. Им всё интересно. Беда, когда человек стареет, когда ему всё неинтересно. Вот это как бы показательно. Поэтому, если нас что-то интересует, это значит мы ещё не постарели. Поэтому даже если дедушка интересуется бабушкой, значит, он ещё молод. Ну а если серьёзно, то смотрите, что происходит. Мы прямо находим здесь интересную вещь. Она заинтересовалась плодом, пошла, и это привело её ко греху. Но на момент интереса плодом или даже грехом и совершением греха происходит определённая дистанция. И вот на этой дистанции человек может отступить назад. Он может отойти, он может сказать: "Я не буду этого делать, я не хочу. Да, я подошёл близко. Я как бы вроде бы, ну, заиграл немножко с этим вопросом, с грехом, а потом я раз я отхожу назад. Это нормально. Поэтому написано: "Иов был человек богобоязненный, удаляющийся от зла". То есть это нормально. Иногда ты не можешь понять, зло это или не зло. Ты спокойно подходишь, так же, как с людьми, да? Или ты думаешь: "Ой, кошелёк лежит". Нагибаешься, тряпка, а жалко, да? И ты уже встаёшь и с другими чувствами. То же самое с грехом. Ты никогда не знаешь, где этот грех? А пойдём посмотрим. Ну пошли. Пришли. Ты посмотрел, говоришь: "Нет, это не то место, где мне хочется быть. Это не то место, где Бог прославляется. Это какой-то абсурд. Это какой-то, не знаю, там Содом, Гомора. Не, я ухожу". И искушение - это ещё не грех. Вот это надо хорошо знать и хорошо запомнить.
Есть такая притча, да, когда грешница пришла на исповедь и говорит: "Грешная батюшка". А вы, кстати, знаете, что мы не принимаем исповедь? Человек от человека не принимает. Если кроме того, как ты согрешил против человека, ты приходишь, просишь у него прощения, каешься, налаживаешь отношения, это нормально, так должно быть. А так выслушивать чужие грехи человеку не надо. Закрыл дверь, помолился отцу в тайне. Но курьёзы бывают, и она говорит: "Батюшка, грешна пред Господом, когда смотрю в зеркало, всё восхищаюсь собой, ведь я такая красивая. Что мне делать? Простит ли мне Бог этот грех?" А батюшка посмотрел на неё и говорит: "Иди с миром, дочь моя. Это не грех, это самообман".
И вот так мы живём. Да, вроде смешно, вроде и не смешно, потому что грех он может тебя в депрессию загнать вообще легко. И недобросовестные люди, они очень часто играют этими вещами. Они говорят: "Ты что, ты так согрешил, да какое прощение тебе может быть? Ты молись, кайся". И я, кстати, на днях прочитал очень интересное выражение, то есть не выражение, а историю в Индии один человек, ээ, он уже там сколько-то, по-моему, 13 лет стоит, ждёт просветления. Вот он стоит, у него такая висячая здесь на цепях подставочка, и вот он склонённый такой. Ээ ноги у него не двигаются. Я, конечно, не знаю, там в описании только комментарий почитать уже достаточно хорошо, что такое просветление и как люди об этом пишут.
Но ноги не ходят, они уже чёрного цвета.
И, возможно, там грядёт и некая ампутация, я так полагаю. Ну вот он ждёт просветление. Он хочет быть принятым богом. Наверное, все слышали историю там про столпников, которые прожили в лесу, на столбе, желая быть угодными Богу. И вот опять же возникает вопрос: это ли ждёт от нас Господь?
Все мы грешники, но не все кающиеся.
Давайте что-то исправлять. Вы знаете, очень важно, наверное, каждому человеку узнать такую мысль, что есть выражение, оно часто звучит с христианских кафедр о том, что Бог любит грешника, но ненавидит грех. Давайте разберёмся. Есть интересное замечание, и я хочу на него обратить внимание. Виктор Фрайда когда-то сказал: "Так, будь все мы теми, кем желаем казаться, святые грешники поменялись бы местами". Очень интересно посмотреть на это, что бы из всего этого могло получиться.
Иногда мы проживаем жизнь и мы спотыкаемся, мы теряем веру, мы теряем хватку, мы разочаровываемся, готовы пойти на грехи, а на самом деле можно всё изменить, потому что жизнь - это очень ценный подарок, а вера - это ещё больший дар, потому что и нечестивые люди тоже могут жить. работать, зарабатывать, тратить и что-то ещё производить. Поэтому, дорогие друзья, если плохо стало в жизни, давайте не спешить винить Бога, что он куда-то делся, что он куда-то от нас пошёл, что он делает что-то не так, что он делает мало для нас. Потому что очень часто мы такие вещи допускаем в своей жизни, что Бог не может нас благословить в этих условиях, но он должен нас иногда останавливать. Он должен иногда нас взбодрить, встряхнуть, чтобы мы начали ценить то, что у нас уже есть. Я очень хочу, чтобы ваша вера окрепла, чтобы вы не разочаровывались в жизни, чтобы вам не было вот такого горя, что вот мне всегда не везёт, мне хуже всех. Я хочу, чтобы Бог умножил нашу веру, чтобы вот те библейские тексты о настоящей крепкой Божьей вере в человеке, они исполнились в нашей жизни. и будем действовать, просить, молиться, применять, читать и практиковать, а особенно кому-нибудь помогать подниматься и укреплять его жизнь, его веру. И тогда, гляди, и своя вера окрепнет, потому что ты был занят полезным делом.
Блаженны не видевшие и уверовавшие.
Вот это сегодня касается и меня, потому что, да, я не вижу всего, я не вижу иногда выхода из сложившейся ситуации, но я знаю, что есть Бог, и он со мной, и он меня не бросил, и я от него не хочу отходить, и он найдёт выход. Если надо, он сделает этот выход. И вот это и есть моя вера. Я могу поделиться верой. А вы, делясь верой или общаясь с человеком с крепкой верой, вы можете обрести свой личный опыт, который поможет вырасти вашей вере. Вот почему в книге Евангелие от Матфея, там где притча идёт о десяти девах, мы находим такие интересные параллели, например, что эти девушки м у них не было масла, что и есть символ опыта со Христом. Да, у них была вера определённая в то, что жених должен прийти, но у них не было опыта, не было вот этого запаса, не было этой силы. Ну и всё, когда жених вошёл, двери затворились, уже было войти поздно.